补其中一个劣势了，那就是其力场之存在远远超过同阶的修士，若是镇狱大明尊来到大昭寺和心如禅师相斗，除非能在极短时间内击溃对方，否则决非对手。

　　孔璋忽然间明白佛门修炼的一些秘密，他们借着信仰为源，可以各自为战，又可以互相契合。

　　就像眼前的斗法，看似孔璋和心如禅师相斗，但实际上却是在和整个大昭寺斗。

　　不光是大昭寺的山门大阵，还有那满寺的僧人，比如刚才出来接引的心禅宗十八罗汉都已经融入这山门大阵中，成为其力量来源的补充。

　　借着这些，心如禅师的佛光力场持续之久，必然是天人境第四阶修士之冠，在此和他斗法，几无幸理。

　　佛门大*法果然有独到之处，其奥秘便在于似乎比道门更深一层的悟出了神魂与肉身之间的一些秘密，神魂需要肉身的滋养，但神魂若被改变，同样可以反过来影响肉身，轻则相当于变成另一个人，重则同样可能刺激肉身出现异化。

　　这正是心如禅师这佛光力场的第二重奥秘，并不像一般的圣阶力场一般讲求完全摧毁对方，反而不知道用了什么手段，其神识与微粒子的跃迁形成一种极为奇特的共振，或者说他的力场所形成的力量模式中不止是单纯和微粒子跃迁，而无时无刻不充斥着神识，神识在力场产生时伴随产生共振，共同构成了一种新的力场。

　　这是孔璋从前从未见过，甚至也没有想过的。因为通常情况下神识只是作为探索和反馈，如果要在飞剑上时刻加持神识，虽能令得飞剑的速度和攻击力都提升，但相应的神识运转上也会付出更多，所以才会在法器中祭炼神识烙印。

　　若神识要像孔璋般用在微粒子的层次中，不论是稍低一级的原子级别，还是更细微的正核与负离，则对神识的境界要求和细微运转更是从前御使飞剑时的千倍万倍。

　　即使是如此，通常也是用来探索微粒子层次的跃迁，反映在识海中居多，修炼时虽会用神识去影响微粒子，但这对神识来说必然极为吃力，消耗极大。

　　通常情况下，要么只能改变其中部份微粒子的结构，要么像与夜照空死拼时，几乎是覆盖所有，但时间上必然不能长久，这还是建立在孔璋的神识已经极为强大的前提下。

　　生灵死亡，山峰崩塌，也不过是微粒子的一种组成模式变化，而微粒子本身依然存在。

　　神识却是每一个生灵都不尽相同，所以要将神识与微粒子的跃迁融合，共同形成一种新的圣阶力量，这中间涉及的变化之复杂，就算是圣阶也要为之止步。

　　眼前的佛光力场却是展示了一条可能的明路，那便是借共同的信仰之力，便能将生灵的神识统一起来，不论你是何种生命形态，借着这信仰二字，便等于是在千差万别的

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