如何来解释三妻四妾制度的不合理性?
对此,郑经当然是胸有成竹,因此他即刻说道:“真正的圣人之所以不赞成三妻四妾,主要的原因还是从社会的发展和稳定角度去考虑的。”
他的代入感相当强,此时此刻已全然把自己当成了真正的圣人。
“三妻四妾制的第一大弊端,便是带坏社会风气。
“帝王家想三宫六院七十二妃,就会沉溺于美色,荒于朝政,并引发文武百官仿效。
“文武百官三妻四妾,同样也会沉溺于美色,夜夜莺歌燕舞,荒于政事,并因此引发腐朽淫靡之风。
“文人士子再一仿效,就痴迷于流连青楼勾栏之地,疏于学业,不思进取。”
“富绅再一仿效,就会导致女性资源分配不均,穷人很难娶上媳妇。”
郑经一口气就给三妻四妾制列出了第一大罪状。
从帝王到百官,再从文人到富绅,全都没有放过。
听起来很有正义感。
正义凛然得让所有人都刮目相看。
如此正义,难不成登徒子并非真正的登徒子?
连徐玄机都忍不住想道。
而负责跟他辩论兼捧哏的德王妃,听了确实忍不住想:好你个郑浪之,你声讨三妻四妾制就好了,干嘛要把青楼勾栏给搭上?我家就是开青楼的啊,你是想断我财路吗?
因为牵扯到她的切身利益,她忍不住说道:“没这么严重吧?”
“真有这么严重。
“《道德经》里云:‘五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。’
“大致意思是说,人之德行的堕落,就是从不懂得控制欲望开始的,色欲又是其中最为严重的一项,我们不能指望人人都做圣人,但要想维持良好的社会风气,适当地控制人的欲望是有必要的。”
郑经立即引经据典回道。
说起来也挺有意思,按照他所不认同的程朱理学的主张,是“存天理,灭人欲”,可现在他却也主张控人欲,这是不是有点矛盾?
其实不是。
程朱理学之所以主张灭人欲,原因在于,其把人欲错误地归纳到了天理之中,而真正的天理,也就是天下万物的运转规律,基本上是恒定不变的,而人心是变的,并且人人不同,以不变的法则去规范变化万千的人心,自然是找不到正确的门路,所以只能一股脑地主张灭人欲。
而郑经所主张的,却是控人欲,这一点倒是跟道家的主张一脉相承,跟程朱理学的灭人欲主张是有本质区别的。
人欲真有必要控制吗?
当然有。
按照西方著名哲学家心理学家弗洛伊德的说法,人有本我、自我、超我三种不同形态。
本我是人性本能,比如说饿了就要吃,看到吃的就本能地想去占有,也就是不分有主和无主,抢
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