厚颜无耻的郑经给大家留作业了。
他为什么在声讨了三妻四妾制的不是之后,偏偏又说自己赞同三妻四妾制?
因为这就是事实。
站在男人的角度,他确实觉得三妻四妾制挺好的,可站在希望整个社会和谐的角度去考虑,还是得一夫一妻制,这就是凡人和圣人虑事角度的区别。
那么问题来了。
就因为他能站到圣人的角度去考虑问题,别人就得要求他按圣人的标准去行事吗?
不行,这是道德绑架。
确实,人性的欲望与法理道德之间,往往就是存在着矛盾和冲突的,人性的欲望,往往需要法理道德来框柱,才能让整个社会变得和谐、美好,但这里还有一个前提,那就是得公平。
对所有人都一视同仁。
否则的话,就会像鲁迅先生的《阿Q正传》里所写的那样,会出现“和尚摸得,为何我摸不得”那样的笑话。
郑经不希望自己变成阿Q。
至于他给大家留的作业,就是让大家好好去琢磨这其中的逻辑,琢磨人性与法理道德之间的关系,琢磨公平二字的重要性。
正所谓读万卷书不如行万里路,行万里路不如阅人无数,阅人无数不如名师指路,名师指路不如自己去悟,在众人里,他应该算得上是名师了,但若是把所有的道理都讲透,那大家反而难以成长起来。
为了这刚成立的真理社,他可谓是用心良苦。
不过不管怎样,这真理社算是起步了,那接下来,就是想方设法让它发展壮大,总不能等到了会宁之后,社里还只有他带着几位黄毛丫头,外加一未正式加入的外围德王妃吧?
该物色新成员了。
他又一次将目标盯准了船上的那两帮士子,打算从里面发展几个合适的人进来。
只是这出戏该怎么唱呢?
是不是该让打手登场了?
……
对于顾倾城、席希明等士子们来说,此次天静宫之行实在是有点憋屈,一开始去求见阮留之,人倒是见到了,可论道留佳话的愿望却根本就未能实现。
你跟他去论儒家跟道家谁弱谁强,他却跟你来了一句,儒道本是一家,一正一反,一阴一阳,互为补充,这道还怎么论?
在之后的几天,他们还想再见阮留之,可阮留之不是以做法事脱不开身为由拒绝了他们,就是问他们对儒道本为一家的看法是不是有了新的结论?
总而言之,等他们再次见到阮留之,是在行船之前。
人家是来给德王妃送行的,至于跟他们,也就礼节性地道了个别而已。
也就是说,他们的这次天静宫之行,除了在附近玩了一下,看了一下风景以外,算得上是一无所获。
一无所获也就罢了,关键是,他们还被阮留之的那一句儒道本是一家给扰乱了心。
儒道本是一家?
这怎么可能?
这一概念对他们来说,也
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