既然你把圣人之说都给全否了,那你就自己拿出一套严谨的说法来吧!
卢勋就这样开始逼郑经立言了。
说实在的,这样的要求并不算过分,只不过他没想到,这原本就是郑经计划中的事,就算卢勋不提,他自己也会说。
“依我看,三字经里的那一句该改一改,得改成‘人之初,性本欲’。”
郑经又淡定地开口了。
满座鸦雀无声。
人之初,性本善,这是三字经里最开头的一句,也是性善论的核心主张。
而荀子则提出了“人之初,性本恶”的相对说法。
现在,大家都没想到,郑经在推翻了孟子和荀子的主张之后,自己却提出了“人之初,性本欲”的主张。
这真是要另立新说了?
只是这一句又该怎么理解?
“欲望的欲。”
郑经又补充道。
众人:“……”
原来如此!
但具体该怎么解释?
“人从一出生开始,就充满了需求和欲望,饿了就要吃,渴了就要喝水,困了就要睡,不舒服就哭闹……这些,都源自于人之动物本能,算是天性。”
郑经又补充了一句。
这下大家终于比较好理解了,而且还没法反驳。
是的,人一生下来,在尚未开智,又无法行动的情况下,只能凭动物本能来行事,也确实像郑经所说的,有着让自己存活下来的本能欲望。
既然是本能、天性,那按照郑经关于道的定义,就属于天之道,没法反驳啊!
这么说,他的新说就这么成立了?
因为没法质疑和反驳,满座震惊,但却鸦雀无声。
唯有听过郑经跟诸糅真人论道的德王妃等人忍不住想:又来了,又是饿了就想吃……
这是一招鲜,走遍天的节奏?
也确实如此。
所谓的大道至简,其实就是这么个道理,很多看似高深的道理,一旦找到了底层的逻辑,理解或证明起来其实相当简单。
就好比说现在,郑经一句饿了就得吃,就足以向大家说明,人一出生,就跟动物一样,具有源自于本能的欲望,也足以证明,他的主张是成立的,不容置疑。
当然,立言跟理解是两码事。
理解领会其中的道理即可,但立言却得严谨、完整,尽可能地让人信服、无可置疑,因此,在说出了自己的主张之后,郑经还得完善这一理论。
“这种源自人本能的欲望,还有几个特点。”
他又接着出声了。
“其一,这种欲望将伴随人的一生,不会因为人的成长而消退。”
这是人的欲望不灭特性。
坐在下面的卢勋立即认可地点了点头。
立论、立言这种事,重要的是主张,主张一旦无法质疑,就只能继续考证接下来的支撑内容了,而卢勋也并非为了驳倒郑经而来,因此,只要郑经说的有道理,他就表示认可。
“其二,人类作为唯一高度开智的高等动
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