原的首领们不想回到故土，即使回来了，也在想办法把自己家的城池，弄得和中原一样。

　　于是无形之间，文化的入侵加深，以至于现在的东夷人，在衣食住行方面，已经“有类中原”，他们穿衣不再露出半个肩膀，而是笼罩全身，头发即使披散下来也会梳理整齐，执弓箭的时候会互相行礼，并且假托这种礼仪的源头来自于少昊，而不是他们现场发明的。

　　相对弱势、落后的文化，与相对强势、先进的文化相接触后......

　　当一个弱势文化具有强势文化特征时，这个弱势文化，就已经被强势文化所同化了。

　　上古之时，并没有太多的礼仪，其实中原的很多礼仪也并非是古人所做，假托这种事情实在是太常见了，当著名箭靶人黄帝身上已经被“箭矢”扎的满满当当之后，“假托”这种行为，就会转向其他的古老圣贤。

　　东夷这里立起的靶子就是少昊，老子是箭靶人，儿子也别想逃，少昊虽死，其靶犹在。

　　但凡中原弄出了什么好东西，东夷现在一定要仿造出来，如果仿造不出来，那就弄个大致差不多的。

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　　诸夏之西，西王母。

　　从河西走廊到西海，再到西域地区，这里各个据点密集分布，并且经过两年的修生养息，几乎已经吸引到周围所有的零散部落，但凡那些居住在偏僻之地的人，都会想方设法的抵达一个据点，在这里进行繁衍生息。

　　部族依托于邦国存在，村社依托于城池而存在。

　　隐隐之间，已经有了些城市化的影子，这就是供需关系和生产关系的进步转变所带来的。

　　当然，文化和娱乐也在这里蓬勃发展，西荒大地上有许多的上古艺术家，在这几年内，歌颂天下安定与诸夏的合一，创作了许多的歌谣，受到此次诸夏的邀请，前往会盟之地。

　　“精心准备的乐曲，一定会让天下人都为之倾倒....”

　　“不知道太子长琴此次，会不会再做出天人之乐？”

　　这些人跟随西荒的州牧，前往中原的土地。

　　而在更西方的土地上。

　　诸夏的领土，已经抵达遥远的三危山，三危山在当年被中原的首领们警告过之后，就已经俯首称臣，此次诸夏会盟，三危山自然也要派人参与，而三危山这些年同样没有停止扩张的步伐。

　　虽然向诸夏俯首，也就意味着不能向东方打，毕竟也打不过，那么就向西方开拓，于是一直走到居延海附近，寻找到了传说中水草丰美，土地肥沃的长留山。

　　据说在虞渊的远方，还有城邦与文明，但是凭借寻常之人的力量难以抵达，只有拥有巨人的脚力，或帝江那样的飞天神兽，才能抵达那边。

　　在前往会盟之前，三危山的大首领，向众人表达自己的担忧，如果这一次回不来的话，三危山的部族，就要向西方迁移过去，不要再靠近中土。

　　武力上的代差已经完全不可弥补，加上共工部落等强大部族的投靠，三危山就连策反这种行为都做不到，毕竟拥有强大生产力的是对面，而不是自己这些屏藩。

　　此时，一辆马车驶过三危之地，车上面有一位老人，从遥远的虞渊之外，经历漫长的行走与追逐，带着一些模样怪异的部落战士，抵达了诸夏的西方。

　　帝放勋的兄长实沈回归，参商之星终究要重新合拢。

　　而随他一起来到这里的，还有一位异世的神灵，看着这片天地，眼中满是好奇。

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