2)第七百九十八章 获得思潮(?)_不可思议的山海
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  的时候就辞职不干了,诸侯也不干了,封地全部还回去,自己回家种田,大禹很惶恐的去询问他是自己哪里做的不到位吗?

  伯成子高就告诉大禹:“尧当政的时候,没有奖赏但人们都勉励向善,奋发而活,没有惩罚人们也不敢为非作歹,民风淳朴,大家不知道恨也不知道欢喜,就像是小孩子一样和悦。”

  “但是现在,尧传位给舜,舜又传给你,你继位了,以刑罚为常理,奖赏人,人们不仁不爱,惩罚人,人们违法乱纪,奖赏和惩罚用的都十分频繁,可人们还在互相争利而不能顺服,于是道德从这个时候开始衰微毁坏,谋求私利的事情也从此兴起,后世的混乱都是从这个时代开始的了!”

  其实伯成子高这个时候已经看出来,文明的血与火开始发生,剩余产品大量出现,氏族联盟的消弭,家天下出现,原始共产瓦解,公产破灭,私有制走向兴盛,奴隶制的变化。

  他知道,当道德不能约束人们的时候,法律也未必可以,总会有人铤而走险,总会有人依仗特权,人开始吃人的时代到来,法律最后肯定会面目全非!

  尧、舜、大禹三人,身处文明的关键转折点,中华民族正是在他们之后正式进入了建立国家王朝的时代,那么尧、舜、大禹也就集远古与现代于一身,他们处于公天下与私天下、人治与法治的十字路口,他们也就成为矛盾的结合体。

  而且大禹也说过“舜在位的时候,我的儿子是诸侯,我上了帝位,我的儿子为什么就要成为平民?”这也是他对伯成子高的质问,但大禹终究离开了,所以后来也有“禹不逼伯成子高,全其节也”的典故。

  或许大禹最后还是依照制度传帝位给伯益,但是私有制的花朵已经含苞待放,那就断然没有凋谢的道理,故而启杀伯益,夏朝始开。

  ————

  所以,获得思潮:。

  洪州就是新的思潮起源地,阿巴阿巴....

  洪州继续发展下去,必然会迎来冲击,而氏族联盟其实在新时代的变革之中,是必然要被打倒的,当然了这个变革也不一定是私有制,妘载就想要挑战一下这个思潮。

  十年的时间,足够氏族联盟发展到巅峰,而到了巅峰,其实就是进入下一个时代的时候到来了,所有的当前时代的科技树点满,下一个正是古典时代.....

  这个时候,就需要更换“政体”!来一张古典卡-商共卡-民主卡.....

  总之,在新时代中,氏族联盟就是守旧势力了,瓦解是必然的情况,但是后续的转变,既然是妘载出现了,那么就可以人为把控。

  之前洪州已经出现了贪墨公产的人,只是妘载当时远在中原而不知道,而那件事情被应龙和黄帝他们处置了。

  但是妘载虽然不知道,可也能猜测

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