做伴。

　　人看了看它们，给它们一个个起了名字；但是他仍然不满意这些同伴，因此最后神才仿佛在失望之余，用男人身躯中一根不甚重要的骨头造了一个女人，并把她给那个男人做妻子。

　　两个故事之间的明显矛盾解释起来非常简单，因为情况表明，它们来自两个不同的、且起源独立的文献，后来才由某个编撰人组成单独一卷书，他在将两个故事拼凑在一起时甚至没有花心思去减少或调和两者之间的不一致。第1章的创世故事源自巴比伦囚虏时期或此后时期祭司编辑的所谓“祭司文本”，第2章的创造人和动物的故事源自所谓“耶和华文本”，比另一个故事早几百年，大概写成于公元前9世纪或前8世纪。两个作者的宗教立场之不同，明眼人一望即知。后一个文本（祭司文本）的作者，把神想象成人眼无法见到的抽象形式，他只需吩咐一下即可创造一切。而早期文本，即耶和华文本的作者，则把神想象成其行为和说话都与人一样的非常具体的形象，他用尘土造人，立了一个园子，日间凉快的时候在园里散步，把躲藏在树木中的男人和女人叫出来，并用皮子为他们做衣服，让我们的祖先换掉因为害羞而用来遮蔽赤身裸体的过于寒酸的无花果树叶。这个早期文本的几乎欢快的天真可爱的叙述，与后一个文本的极端严肃气氛形成了对照；尽管我们透过耶和华文本那个杰出艺术家给我们描绘的纯真时代生活的色彩鲜艳的画面，仍然不由得感受到一丝忧郁和悲观。首先，他几乎不想掩饰自己对女性的极度蔑视。女人最后造出以及制造她的方法本身是不寻常和带侮辱性的（从她的主人和统治者身上抽取肋骨），毕竟所有低等动物都是用正常和还算过得去的方法创造的——这足以显示作者对女性的本质很蔑视。我们可以公正地指出，后来当他把人类的全部不幸和灾难都归咎于女始祖的愚蠢轻信和放纵欲时，他厌恶女性的态度就带上了更加阴暗的调子。

　　这两个故事中更早的一个，即耶和华文本，不仅更加生动，而且也包含更为丰富的民间创作成分，因为其中含有被后世作者有意掩盖的使人联想起原始质朴的许多特点。因此它提供了与类似童话的故事相比较的许多材料，不同时代和不同国度的人们曾借助这些故事，试图解释地球上生命产生的伟大秘密。我将把某些这样的简朴故事引述如下。

　　看来，耶和华文本的作者想象神用泥土捏出第一个人，完全像陶工做泥人那样，或者像小孩用泥捏玩偶那样。他想象神轻轻拍打并将泥土揉捏成合适的形状，然后向它的口里和鼻里吹进气息，赋予它生命。这完全像《圣经》故事所说的先知以利沙一样，救活

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